书法与武术的关系 书法与武术的联系

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本文目录一览：

• 1、书法与武术的关系
• 2、书法与武术的联系
• 3、书法与武术的养身之道谢谢了，大神帮忙啊

书法与武术的关系

书法与武术的关系如下：

太极拳和书法都是古时修真之士内操外为的形迹。虽是二艺，文武同宗，都是修真之士驰神为迹的行为。书圣王义之官拜右将军，是一位练武的人，他的师父是天台紫真白云上人，是一位赫赫有名的道士。后来学书法的人舍其质，而求其形，致使书道下衰。

无独有偶柳公权也说心正则笔正，《艺概》又言：学书通于学仙，炼神为上，炼气次之，炼形更次之；书如其人等等。

太极拳作为中国的国粹，是中华民族尚武精神的考据。究其实质是中国天人合一哲学观念的外操。后来在继承的过程中，也同书法一样，学者求形而舍真，忽视了内操之循经，注重的是观赏与表演，使其变成了一种体操行为。再加上各位大师的篡改和门派之见，致使鱼龙混杂。

长时间练习书法，对身心有好处，而习武之人最忌讳 急躁，书法可以让人心宁气静。

王羲之 在木板上用墨水写字 可以入木三分 真假不知道，但是根据书中这样的描述，可以知道 王羲之肯定会内力之类的能力 可以将 毛笔的墨水 入木三分。

而且书法，可以练习手腕灵活性，习剑的人对手腕灵活要求很高的。

总而言之，书法之内炼与太极之循经都是完善自我，使自己的身心安泰的行为。
希望对你有所帮助！

书法与武术的联系

中国武术和中国书法是我国的两大国粹。源远流长，博大精深，有几千年的历史，并且流传海
外，深受中外人民的喜爱。武术，古代首称“手搏…‘武艺”等，近代又称国术。是几千年我国
人民用以锻炼身体和自卫的一种独特方法，门派繁多，技法各异。书法，是汉字书写的艺术，有
笔法、字法、章法。书体繁多，有真(正)、草、隶、篆，真体又有欧、柳、颜、赵，苏、黄、米
、蔡等。本文主要谈武术中的剑术和书法中的行草，侧重探讨剑术和书法的相同及骨势，以此来
说明剑术与书法有着密切的关系，习练剑术和书写行草，可互相沟通，互相补充，共同进步，既
利于这两门技艺的发展，也有利于习练者身心健康。

剑术“精气神”
剑是武术中短兵器的一种，系由古兵器演化而来。《释名·释兵》中说：“剑，检也。”剑是
一种防范非常的卫体武器。武术谚语有“刀如猛虎，剑如飞风”，“刀似下山猛虎，剑如翻海蛟
龙”。剑术特点是灵活、敏捷、潇洒、飘逸，气势连贯，演练起来变化多端，剑神合一，一气呵
成，步法轻快，腰似蛇行。剑法主要有点、崩、刺、撩、挂、劈、云、抹等。剑术套路有多种，
根据不同拳种而定。比赛中的剑术，有规定“腾空跳跃…立劈横抹…‘点刺撩崩…‘勾挂缠云”
等动作。其快捷凶猛，刚柔相济，潇洒大方，给人以美的享受。
汉代是剑术发展的黄金时代，钢铁剑以全新面貌取代了青铜剑，并已成型，随着剑的铸造技
术和制型的改革，其使用方法也日趋完善。至今剑的种类和名称颇多，但其整体均由剑身和剑柄
组成，其中剑身包括剑尖、剑刃、剑脊；剑柄包括护手、剑首。而且剑首大都系上剑穗。除击剑
格斗外，还出现了整套动作组成的“舞剑”。汉代有《剑道三十八篇》，对以前使剑之法进行了
系统的总结阐述，至今已形成系列的整套剑术有昆仑剑、青萍剑、蟠龙剑、纯阳剑、太极剑、八
卦剑、形意剑、双手剑、螳螂剑和龙凤双剑水鲁双剑等等。
演练太极剑有如行云流水，始终处于连绵运动中。其动作衔接紧密，劲断意不断，势断意相
连，如春蚕吐丝连绵不断。其柔中藏刚，内有虚实、动静、开合、屈伸等诸多矛盾。这些矛盾是
对立统一的，又是相互转化的。又如八卦剑内容丰富，舒展大方，脚踏八方，步走九宫，行如游
龙穿梭，连绵不断，身械齐动，如白蛇吐信，青龙探爪，出神入化。有如急风闪电，拧旋滚转，
一身是圆。剑随身动，身带剑行，青云平浮。
行草“骨筋韵
行书是书法不可缺的一种，乃书法学习的难点，也是古今众多书法家所追求的，具有很高的欣
赏价值。文采奕奕的唐代李北海，容魏碑入行书，笔毫流动，骨力渗透，凝重如山顿，雄健而又
活泼。明代书画家董其昌对他的评价很高，说“右军如凤，北海如鹰”，“羲之如龙而李如象”。
黄庭坚是宋代四大书法家之一，传说长年来往过江，惯看荡桨拨棹，以致他用笔也“似长枪大戟，
纵伸横逸，势若飞动”。也有形容韦诞字似“龙威虎振弩张”；索靖的“飘凤忽举，鸷鸟乍飞”；
王恒的“插花美女，笑舞镜台”等，无一不是对行、草书法的真实写照。草书是急就章。它起源于
汉，正如东汉末年书法理论家赵壹所分 析：“盖秦之末，刑峻网密，官书频，战攻并作，军书
交驰，羽檄纷飞”，稍加快书写就有连笔。即成为隶书的变体，人称“章草”。其特点：“一简
、二连、三圆转”，结构省减，书写接连，圆转不方折，简约明快，与我们现代行草书一样。
行草是介于真书、草书之间的书体，事实上早已存在。秦汉时期的真书与草书都没有明确的
概念，故行书也无从谈起，章草(隶草)逐渐成熟并被规范后，行书才显示出来，但得到承认还是
较晚的事。行书对隶书演化为楷书起着促进作用，而楷书地位确立后，行书、草书则成为一种为
人们所喜爱而富有极强艺术魅力的书体。
在东汉时期草书有杜度、崔援、张芝、蔡邕等，他们不仅书法一流，而且在书理研究上给人
们留下了宝贵的遗产。东汉至西晋的行草发展，I为东晋王羲之、王献之、王殉等行草达到高峰打
下坚实的基础，“三王”的作品大多为唐代的摹刻本。
行草书是靠用笔墨“点画”构成。运笔必有“笔势”，点画有“起止转折”，笔势亦须“起
承转合”，灵活转换，变化无常，深有“骨势”。每一种用笔都是多变的。实际上，同一种用笔
往往因书体、字体、章法和书家风格习惯不同而有所不同(略同武术中太极剑和八卦剑一样)；下
笔之际，明于审时度势，随机应变，使笔锋下的点画形态随之适应结字和章法的需要而变化，做
到“翰不虚动，下必有由。一画之间，多起伏于峰抄；一点之内，殊衄挫于毫艺”(孙过庭《书
谱》)。只有这样，用笔才能生动活泼。

品味相似
剑术动作是由点、刺、劈、云等攻防动作组成的各种剑法，剑法又配合手、眼、身法、步组
成剑术组合，又由各种剑术组合组成完整的套路。视同于行草书法中的点、横、撇、捺等笔法，
从而组成字法，又有数个字的连带或笔断意连等组成章法。无论是剑法、笔法或是整套剑路和
整篇章法都有“骨势”，这就是它们的相同点。“骨”即内含，如武术中的“精气神”，也视
同于书法中的“骨架”或“神韵”。势即外形，如剑术中的剑体和书法I中的书体，包括：剑法
、组合和套路；行草的笔法、字法和章法。
欣赏一个剑术套路，要从起势到收势，看它全套动作是否合理到位，不但要看势，还要看
骨，如同整篇书法的章法是否合理，不但外形(势)好，内涵(骨)、神韵更为重要。剑术中有“
点、撩、劈、＼刺，，等，书法l}1钉“横、竖、撇、捺”等；剑术中有展缩，书法中有开合；
剑术有一气呵成，书法有一挥而就；剑术中有“犀牛望月…”燕势平衡”，书法中有“斜而不
倒，凌涯独立”；剑术有“腾空”，书法有“飞动”；剑术中要体现“精气神”，有剑与"手、
眼、身法、步’’的紧密协调配合默契，书法中有“含而不露…‘有藏有露”，“内含神韵，
内外合一”，“有方有圆，时隐时现”，上下左右，协调顺达。
剑术的“虚、实”，俯拾可得，“虚”就是伪装、隐蔽。隐蔽自己的真实出妻的剑法，
如“近而示之远，攻而示之防”等，这是一种以假乱真、迷惑对方的谋略。“实，，就是明
火执仗的实打实着。《草庐经略．卷六．虚实》：‘‘实而示之以虚，以我之实，击彼之虚
，如破竹压卵。”比如劈剑本是自己的强项，却伪装虚弱，麻痹对方，达到出奇制胜的目的
。在剑术中“缓与急”轻与重…‘轻撩与重劈”“退步与进步…‘防与攻…‘虚与实”等，
要灵活运用、有机配合。如在整套剑术中，有时“行走如云”以配合云剑、抹剑；有时急跑猛
跳，以配合崩剑、刺剑。还有定势，如“金鸡独立…‘犀牛望月”。全套运用到场地四周，动
作协调合理，体力分配均匀，使得见此套剑如见整篇行草书一样。 虚与实是一对对立统一的
矛盾。对立，仅是它们矛盾关系的一种形态。它们是相互对立、相互包容的不可分割的关系。
这此关系在剑术和行草中，比比皆是。剑术与行草书就是“窍幽极渺，汪洋姿肆。”
行草书法也有“虚实”，在结字、章法中不断地表现出来。如用笔上的“轻与 重 “
与急…‘藏锋与露锋”，结字上的 “疏密…·争让…‘白黑…‘次主…‘短长”“小大”，
而章法方面利用字距行距 的“疏密”、重心的“斜正”，黑色的“枯润”“淡浓”，以及落
款用印的尺寸、位置，均须适宜恰当等等。拿用笔说，笔不实就欠沉着；笔不虚又欠圆活。只
用实笔，行貌笨滞；全用虚笔，近似油滑。在变化中应当求和谐，有韵律，有规则，才不杂乱
。请看米芾行草，点画用笔较重，笔力沉劲，毫不漂浮，非点画处偶相引连，用笔偏轻，一片
虚灵。他那一行一字的重心线，左右摆动，跌宕起伏，却整体仍维持平衡，这就是他的风格，
如同在醉剑中，翩跹起伏，上下左右摇晃，看似失去平衡却又保持平衡；似醉非醉，但却醉态
百出，暗藏杀机，待得势即闪电般地出击，给人以惊心动魄、美的享受。再看唐代书法变革家
颜真卿书写的《裴将军诗》，阳刚之美在字里行间流动。那“战马若龙虎’’五字，尤为雄伟
壮观。全篇字有正、有斜，有静、有动，有肥、有瘦，有枯、有润，真是泼墨淋漓，气吞山河
。唐代书法“癫狂”大家张旭、怀素的狂草更是不受约束，自由奔放，大起大落，离合聚散，
令人荡气回肠。这与“剑如飞凤”如1出一辙。唐代诗人杜甫曾以诗来形容公孙大娘弟子舞剑器
为“来如雷霆收震怒，罢若江海凝青光”，“山色沮丧，天地为之久低昂”。又云：“往者吴人
张旭，善草书书贴，数长于邺县见公孙大娘舞剑《西河剑器》，自此草书长进，豪荡感激，即公
孙可知矣。。’’做为一个书法家，经常观看练剑或亲身体验剑术中的韵味，会对自己的行草书
创作，大有裨益。剑术中的轻柔飘逸连绵不断，快捷扫剑及清脆点崩，或变化无穷的剑花等，对
习字练字有莫大的启发。
用气略同
凡习练内家拳者，均重内功。以内功为基本功，亦称筑基功。书法的笔力和神韵也可以说与气
有着直接关系，练习书法，除腕部有力外更主要的是写字与气配合，写出的字才能人木三分。书
写者的底气不足，字也不会雄健有力。书法家年积月累的写字如有意配合运气书写，久而久之则
内功基础自然坚实深厚 剑术在行剑中均要气沉丹田。攻防用力时，则用鼻哼气；起跳时要提气
使气l厂
上走，这样才能跳得高；落地时，气要上浮，才能做到轻如鸿毛；震脚时，气要下 沉，做到重
如钢铁。气与剑要配合协调，才能做到灵活多变，虚实分明，柔软如水，强硬如钢，绵里藏针，
刚中有柔，飒爽’优美，变化无穷。 ．
书法用气也很重要。排除杂念，气沉丹田。行笔要均，力达笔尖。笔锋转换要闭气。笔锋上
提时，气上行。按笔要沉气，收笔要放气。我们经常看到一些有造诣的书法家写字时或写很重要
一笔时闭住气息，舌舔上牙，待字写完后出一口气，电就是将废气放出。书法中的用气繁多，几
年或几卜年的用笔运气练字对身体健康好处莫大，无数优秀的书法家大都是长命的老寿星。
剑术与行草中的用气基本上是一样的。气同剑与笔的行动同时运转，有提气、闭气、沉气、
出气、运气。—位好的武术家或书法家能将气运至剑尖或笔锋，能使手中的剑或笔运用得灵活多
变，沉稳有力。
综上所述，虽然隔行的剑术和行草概念各异，但其理存于一。

书法与武术的养身之道谢谢了，大神帮忙啊

书法和武术同为我国传统文化之瑰宝。在一部武侠电视剧中，武术前辈将一套高深的拳法融入书法，刻入洞穴中，另一武术高手在洞中参悟书法而获此拳法致使技艺大进。这虽是艺术夸张，但倘若精通书法和武术，就可发现二者确有相通之处。且书画界人士善武术，武术家善书法的现象很多。常言道：“拳技、书艺两相通。”相通，这里是指在理法上有着可供相互借鉴之处，下面就其联系之处试作分析。 学书法入门先要学执笔。执笔法很别扭、也吃功夫，正确的写字姿势要求头正身直、臂开足安、悬肘松肩、指实掌虚，以手、腕、臂带动全身。其中悬腕、悬臂，普通人按规范的执笔法坚持几分钟即感十分难受，没有毅力就难以成功。学武术技击入门先要学格斗势，所谓“把势、把势，全看架势”。又云“行家一伸手，便知有没有”。架势看起来简单，然而真传的、正确的架势形简而意深。所以，从一个人的架势、动作，即知此人武功水平深浅。这如同看一个书写者能不能悬腕、悬臂做书来判断他的功力是一样的。练书法简单的一笔一画，要练成百上千次，直至娴熟地掌握毛笔的运行规律，方可写出规范严谨的字来。练武术技击先要精通一拳一脚的正确要领，动作合乎技击的要求，再千锤百炼，就可上升到千变万化、随心所欲地应用于实战之中的层次。学一笔一画，不能心浮气躁、敷衍了事、急于求成。学拳，重数量不重质量，不愿精练实用的一拳、一脚，而追求神秘、玄奥，或华而不实的东西，在实战自卫中就必然要吃亏。可见，学一笔一画和学一拳一脚的道理是相通的。 书法中讲究气脉，一个字要求笔断意连，一行字要求如行云流水般大小错落、起伏跌宕，书者运笔时而一泻直下，时而转折顿挫。如果观看书法家现场书写一幅行草作品，更可感受到书者运笔如演奏一首乐曲一样强烈的节奏感。而一路拳法，时而静如泰山，时而动如脱兔，刚柔相济、快慢相间。一个字如一种拳法，一种拳法并非胳膊局部动作，而是全身整体配合的结果，这如同写一个字的技法要求。一行字如一组拳脚组合，在一组武术动作中，有轻重缓急的变化，这如同一行字中有浓淡枯瘦、大小错落的艺术表现技法一样。一篇书作如一套完整的拳法。一篇书作要首尾响应，一套拳法要前后照应，这都是二者异曲同工的相似之处。现实中，韩国的跆拳道大师李峻九曾将贝多芬的英雄交响曲与跆拳道套路演练结合起来，目的也是用音乐中的节奏感来使跆拳道表演更富有韵律及表演效果。 武技在初阶段“主其外”，它劲力坚刚、迅疾灵敏、技法纯熟，以提高攻防能力为目的。而后阶段则注重通气血，炼精神，调性情，坚筋骨，壮气力的气功法锻炼。随着时间的推移及技击的发展、演变，气功逐渐渗透、融铸于武技之中，成为重要的“内功”辅助练习，《少林拳术秘诀》一书中讲：“气功之说有二，一养气、一炼气。不过柔术之功用，多在于取敌制胜计，故于养气为尤不可缓也。”由此可见气功中“养气”是为了取敌制胜，习武技不可忽视气功锻炼。那种“既昧于呼吸、运使之精，复不鲜则柔虚实之妙，乃以两臂血气之力，习于一拳半腿之方，逆自命个中专家，此下乘之拳技”，说明气功锻炼对于武技水平的提高具有直接意义。否则纵然练到“皮膜厚结如铁壳”，反而会因为“妄用其力以残身而损命……”。《秘诀》一书还说：“盖以外功之练习，乃肉体筋骨所有事，而内功之修养，实性命精神所皈依，离而二之，则为江湖末技。合而一之，则为神功极致!”可以看出，气功与武术相结合，实为武技锻炼所必需。从上述可知，练书与练武都注重将气功与技艺紧密结合，都追求内外合一的锻炼方法，以达到意、气、劲三者合一的层次。所以，一个武术家或书法家，若能将气功融入其技艺之中，就可达到艺术的最高境界。 写字并非仅五指用力，而是全身配合的结果。历代书法家也大都主张“五指但司执管，不主运笔”，运笔则是根据字体的大小，分别通过运腰、运肩、运肘或运腕去完成的。一般来说，小楷运用腕力，中楷运用肘力，大楷以肩力出之，数尺以上的“榜书”始以腰力出之。书法运气也要注意肢体松沉，而不是相反地浑身紧张拼命用力，否则劲力壅塞于肩背或肩肘之间，那样笔的运行反而显得僵硬不灵了。武术中一拳一脚也并非靠胳膊腿的局部之力，如果身体僵硬绷紧，则力量的传导受阻，如同电路中断或水流堵塞一样，全身整体爆发力就不能发到拳脚上。清代太极拳家武禹襄(公元1812—1880年)在《十三总势说略》中论拳发力时说“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”。一句话道明了全身整体发力的要领。可见，不论是写字还是练拳，都讲究整体配合、内外合一，如此方是高质量的练武与练书。 不少练书和练武者均获高寿，这是由练武与练书二者的共性特点而决定的。一个人生活在社会上，为了生存，整日奔波忙碌，大脑神经不堪重负，久之，人的精神受损，以至百病丛生。《黄帝内经》中说：“得神者昌，失神者亡。”可见“神”对人的重要!何为“神”?人之神，即人的神志，人的心神，人的精神，从现代医学的角度来说与人的大脑中枢神经功能和心脏功能有关。中国传统医学将“神”看得很重，认为“神”不仅是健康的基础，也是生命的根基，因而只有养神得法，人才能长寿。人的情志活动确与健康有着密切的关系，传统医学认为七情是致病的重要因素。古人认为“心动则五脏六腑皆摇”，因而有“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”之说。汉末之蔡邕之《笔论》云：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善也。”要求书写者扫除万虑、去除杂念，平气凝神，全神贯注于笔端，全部身心与书写融为一体，方可写出形神兼备的书作。练习太极拳，也要求身体放松，专心致志，人的思想精神与外形动作紧密配合，练拳如修炼，故有拳禅一体的说法。练书与练拳中的技法要求，使红尘中之烦恼事均无遐去思虑，这样就达到了养“神”的效果。 练书与练太极拳都要求松而不懈、紧而不僵，精神上有意识“松”的结果，使呼吸也就会随之柔和并富有节律，内脏各器官也会得到相应放松，此时横膈膜的运动不仅不会受到牵制，还会更有效地按摩内脏各器官，促进血液及淋巴循环，加强新陈代谢。在这种状态下，人的大脑供血充足，全身微循环改善，血管通透性增强，白血球增加13～23％以上，人体免疫功能大大提高。大脑作为人体最高的指挥系统，就将进入一种特殊的气功功能态。现代人的脑电图也证明人在高度入静的气功状态下，大脑出现的α波对健康非常有利。久练书法与武术，人的性格会变得平和淡泊，乐观豁达。所谓“笑一笑，十年少，愁一愁，白了头”，人在精神愉快时，中枢神经系统的指挥作用增强，消化、吸收、分泌、排泄正常。据对四川372名百岁老人调查，98％的寿星具有开朗乐观的性格。医生们也有这样的经验：同样是伤员，胜利者的伤口比失败者的伤口好得快。练书与练武，正是养神之妙法，它给予人的是无形的保健秘方。 _5972d88a0100am9f.html 秀蕾网

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